【探寻历史上真实的老子其人 作者：卢文远】
这次在山东高密市举办的单氏宗亲联谊会暨单氏老子文化研讨会，实际涉及三个问题。一是天下单氏宗亲的根在眉县；二是3500年前的单逨先生是单氏宗亲中最了不起的圣贤人物；三是单逨可能是历史上那位真实存在的老子其人。就这三个问题谈点自己的意见。一、关于天下单氏宗亲的根在陕西眉县。2003年1月19日，在陕西省眉县马家镇杨家村出土了27件窖藏西周青铜器，一时轰动海内外，当年还在北京世纪坛举办了“盛世吉金”专题展览。从党和国家最高领导到各界人士纷纷参观。这批器物年代之久远，器量之丰富，造型之美观，保藏之完好，器内铭文之多都是前所未有的，器物是宝，铭文更是宝。 这27件铜器共有铭文4000余字，单件铭文最多的是逨盘，372字。对此，国家、省市文物局组织专家进行了深入研究，一致认为，这批器物铭文完整记载了从周文王、武王、成王、康王、昭王、穆王、恭王、懿王、孝王、夷王、厉王、宣王共12个天子王的衍续的历史，构成了中国最早周天子世系“王表”。从逨盘铭文看，这批青铜器连同此前60多年来在杨家村的3次重大考古发现的青铜器的主人均为单姓，单氏从单公开始，八代人辅佐了西周12个王，第八代为单逨。眉县杨家村一带是广义周原的南缘，是单氏的封地采邑，这方面专家对此早已达成共识，没有争议。
所以说，陕西眉县杨家村是天下单姓宗亲的发祥地，是没有问题的，有国宝为证。二、单逨是单氏宗亲中最伟大的，历史贡献最突出的人物。从单公到单逨，单氏八代人始终辅佐周天子一统大业，世代皆为重臣。有两件事足以证明，一是天子赐单逨造十鼎，突破天子九鼎的礼制，是额外奖赏还是其它原因导致出现这一特例。二是宣王命单逨研究总结古公亶父以来治理天下的经验，并委托他传授给幽王，辅佐幽王治理天下，无奈幽王并不听从单逨的教育，单逨生活在周朝由盛转衰的关键时期，担负沉重的历史责任。三、单逨是不是历史上那个真实的老子？天下人对“老子”的认识大概涉及三个层面的概念： 1、传说中的老子。《史记·老子列传》首句写到：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字伯阳，谥聃，周守藏室之史也”。说的口气似乎很肯定，但后文中紧接着又给出另两种选择，说老子可能是楚人老莱子（古代二十四孝之一），也可能是周太史谵。那么关于老子何许人也？司马迁其实并没有说清楚，也不是定论，而是一种揣测，一种传说。从西周到司马迁生活的年代，间隔近千年，其间关于千年前的人物有不同板本的解释，是完全正常的现象，司马迁也是依传说写的，所以并不完全可靠。司马迁给出3个人物可供选择，说明他本身给后人留下了足够的质疑和讨论的空间。司马迁语气中丝毫没有不准不同意见发表的意思。2、神话中的老子，老子在道教中尊为“太上老君”，是道教创始的主神，教主。东晋葛洪的《神仙传》称“老子先天地生，或其母怀孕72年生，生而白发，故称老子”。亦或称“其母于李树下生，指树而姓李。”据东汉《老子铭》记：“老子离合于混浊之气，与三光为终始。道成化身，蝉蜕度世”。在道教宫观三清殿中，老子为三清之第三位，在天上居太清境太极宫，即三十六洞天中之第三十四洞天。在《魏书·释老志》中记太上老君“上处玉京，为神王之宗，下在紫微，为飞仙之主”。老子在道教神仙中至今不死，还关乎着世人的吉祥福祸，这些当然无须学术考证。3、关于历史上真实的老子。传说中人物也好，神话中人物也好，当初起始的那一点却一定有一个真实的原型人物，这个人必定是一位学识才干超群、惠及天下和民众，影响力巨大的人物，在中华历史上这样的例子比比皆是。如关羽关老爷，《三国演义》中写的是传说中的关羽，忠臣义士的典型代表，而关帝庙、财神庙里的关羽则是神化了的关羽。《三国志》中的关羽则是接近真实的关羽。那么，历史上有没有真实存在的那个老子？他是谁呢，这是我们今天试图求证的问题，这是一个天大的问题，一个石破天惊、有可能能改写《史记》结论的问题。
陈光柱先生在他的著作《归钰》中大胆地提出了这样的观点。“历史上那个真实存在的“老子”就是单逨”！我觉得他讲的有相当道理。两千年来，研究《道德经》的文章汗牛充栋，但研究老子其人的文章寥寥可数，且没有突破司马迁所提供的资料。这个问题的研究成了禁区，陈光柱先生集40年对《道德经》的研究及对2003年眉县杨家村出土的27件青铜器铭文深入研究，才得出这样一个结论，这需要勇气和胆识，这个观点的合理性和可信性在于：1、司马迁虽是我国历史上最伟大的史学家，史学家的楷模，虽秉笔直书，但也非句句精准，件件信史。特别是记载年代久远的事情往往用不肯定的语气或举出多项选择，表达了不肯定性，这样看来，司马迁的结论有质疑的空间和再研究的空间，在历史研究上不应人为设定禁区，而应鼓励质疑。2、时代特征与职务高度吻合。“周衰”， 单逨正是生活在宣王——幽王时期，周室由盛而衰。“周守藏室之史”与“历人”都为与历史档案资料管理与研究相关的职务。3、一部《道德经》，讲的是无为而治天下的道理。
