1月17日，
农历腊月初一！
俗话说，进了腊月就是年，
这是迎接春节的前奏，
也是传送祝福的开始。
同时，
腊月更是“新旧交替”祈福的最佳一月，
快让我们一起看看腊月有哪些习俗，
开启新一年的好运气吧~
1腊月初一“咬灾”
消灾避难，增添喜气
古有腊月初一咬灾的习俗。
当天要吃爆米花、炒瓜子、花生、黄豆、大豆等食物。
老人家将此叫做“咬灾”，
据说这样可以消灾避难，增添喜气。
关于咬灾的民谣：“腊月初一不吃炒，这个起来那个倒”，
“腊月初一蹦一蹦，全家老小不得病。”
这里的蹦也就是崩的意思。
在农村老家，
每年的腊月初一，家家户户都要“炒棒花儿”，
一是为了给孩子们打打牙祭，
二是借着棒子花在锅里爆出“噼噼啪啪”的热闹声，
预示着年终岁末的来临，辞旧迎新又开始了。
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2腊月初一、十五“烧香”
开启新一年好运气
腊月初一日，是佛教香期。
香期不仅是去寺院拜佛祈福的吉日，
同时也是很多人接触佛教的开始。
由香期结缘，慢慢走近佛教，
进而成为佛教徒修学佛法。
可以说，香期即善始。
其实，
佛教日日是好日，日日是吉日，
每一天上香都可以，
有的人做不到每天上香，就在十斋日上香也行，
如果十斋日还做不到，那就初一、十五上香，
关键是要有一颗真诚、慈悲、恭敬的心，
所以这一天，
人们都会吃素、放生、敬香、礼佛、祈福等，
开启新一年的好运气。
3腊月初八“喝腊八粥”
增福增慧，吉祥平安
腊月初八，
我国习俗有吃腊八粥习俗。
据说腊八粥传自印度，
古印度迦毗罗卫国净饭王的太子乔达摩·悉达多，
不忍见众生受生老病死等种种痛苦折磨，
舍弃王位，出家寻求解脱之道，
后经六年苦行，
于腊月初八，在菩提树下悟道成佛。
在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。
后世佛弟子不忘佛陀所受的苦难，
于每年腊月初八用五谷杂粮煮粥供佛，
并布施十方大众，
人们也将腊八粥叫做“佛粥”，
认为吃了腊八粥可以得到佛祖庇佑，
增福增慧，吉祥平安。
4腊月二十三“祭灶、菩萨圣诞”
五谷丰登 家宅平安
腊月二十三日，俗称“小年”，
民间小年祭祀灶神，
佛教里就是供奉监斋菩萨，所以他是佛教里的灶王。
所以，这一天，
我们会把厨房炉灶打扫干净，
放上水果鲜花等上供送灶，
祈愿五谷丰登 家宅平安。
佛教寺院中也一样，
会在厨房“监斋菩萨”像前奉上妙供，随俗送灶。
无论民俗还是佛教，
都是小年送灶，年三十接灶，
其寓意非常美好吉祥。
5腊月二十四“掸尘扫房子”
把“穷运”、“晦气”扫出门
据《吕氏春秋》记载，
我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。
按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，
新春扫尘有“除陈布新”的涵义，
其用意是要把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门，
以一番新的气象辞旧迎新。
在佛教中，扫尘的意义在于，
扫除自己内心的尘垢，
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试拭，未使惹尘埃”。
所以佛法中的扫尘就是要扫除我们自己内心贪尘痴慢疑等尘土，
从而内心清净，努力修行。
6腊月二十五“吃豆腐”
抢“头富”，迎富贵
民谚称：“腊月二十五，推磨做豆腐。”
因豆腐与“头富”音相似，
所以被寄予了新年要“富贵”的希望。
说起“磨豆腐”，
实际上是人们准备春节期间必备“年货”的开始。
有人说，“豆腐能治中国人的乡愁、思乡病。”
春节盛宴即将开始，
菜单上怎能少了传统年味——豆腐！
7腊月二十六、二十七“洗福禄”
除霉运，福禄双全
洗福禄可不是把“福禄”洗掉的意思。
作为中国传统年俗，洗福禄指的是节前沐浴。
洗福禄通常在腊月二十六进行，
不过不同地区也是有差异的。
比如北京城里，
就有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的谚语，
因此他们又把腊月二十七的洗浴称为“洗福禄”。
在那两天里，
人们就会集中洗浴和洗衣。
8腊月二十八“贴年画”
接福迎新春
腊月二十八除了要发面以外，
还要“贴花花”也就是贴年画、贴春联和贴窗花。
其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。
古人以桃木为辟邪之木，
《典术》曰：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。”
到了五代时，
后蜀君主孟昶雅好文学，
他每年都命人题写桃符，
成为后世春联之滥觞，
而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，
便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。
后来，
随着造纸术的问世，
才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。
9腊月二十九“上坟请祖”
尊老敬老，福气到
年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。
上坟请祖的时间，
大多数地区在二十九日早晨请祖。
对于祖先的崇拜，
在我国由来已久。
事死如生不仅是孝道的重要标志，
也是尊老敬老的美德。
10大年三十“祭祖、年夜饭、守岁”
阖家团聚，幸福美满
腊月三十又称除夕，
“除夕”中的“除”字是“去、交替”的意思，
即“月穷岁尽”，
故此期间的活动都围绕着
这天晚上一家人要做三件事情：祭祀、吃年夜饭、守岁，
除旧迎新，消灾祈福。
祭祖，
我们会供奉食物或鲜花以表心意，
是我国华人普遍采用的仪式，
祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，
但纪念祖先的意义却是相同的。
吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候，
阖家团聚，共吃团圆饭。
守岁的习俗，
既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，
又有对来临的新年寄以美好希望之意。
11腊月念诵10种咒语
祈福诸事顺利、好运平安
《六字大明咒》
▼
ōng mā nī bā mēi hòng
嗡 嘛 呢 叭 咪 吽
《文殊菩萨心咒》
▼
Om A Ra Pa Ca Na Dhih
嗡 阿 若 巴 佳 呐 地
《观世音菩萨圣号》
▼
na mo guan shi yin pu sa
南 无 观 世 音 菩 萨
《阿弥陀佛心咒》
▼
Om Amitabha Arya Siddhi Hum Hrih
嗡 阿 弥 德 瓦 阿 耶 悉 地 吽 舍
《绿度母心咒》
▼
ong da lie du da lie du lie suo ha
嗡 哒 咧 度 哒 咧 度 咧 梭 哈
《黄财神心咒》
▼
weng zangbala zhanianzhaye suoha
嗡 占 巴 拉 杂 勒 扎 耶 唆 哈
《报父母恩咒》
▼
na mo mi li duo
南 无 密 栗 多
duo po yì suo he
哆 婆 曳 娑 诃
《消灾吉祥咒》
▼
nā mó sān mǎn duō
曩 谟 三 满 哆
mǔ tuó nán
母 驮 喃
ā bō là dǐ
阿 钵 啰 底
hè duō shě
贺 多 舍
suō láng nán
娑 曩 喃
dá zhí tuō，ōng
怛 侄 他，唵
qié qié ,qié xì
佉 佉 , 佉 呬
qié xì,hōng hōng
佉 呬,吽 吽
rù wā là，rù wā là
入 嚩 啰，入 嚩 啰
bō là rù wā là
钵 啰 入 嚩 啰
bō là rù wā là
钵 啰 入 嚩 啰
dǐ sè chà，dǐ sè chà
底 瑟 姹，底 瑟 姹
sè zhì lǐ，sè zhì lǐ
瑟 致 哩，瑟 致 哩
suō pō zhà，suō pō zhà
娑 癹 吒，娑 癹 吒
shàn dǐ jiā
扇 底 迦
shì lǐ yì
室 哩 曳
suō pó hē
娑 嚩 诃
《往生咒》
▼
nā mó ā mí duō pó yè。
南无阿弥多婆夜。
duō tuō qié duō yè。duō dì yè tuō。
哆他伽多夜。哆地夜他。
ā mí lì dū pó pí。
阿弥利都婆毗。
ā mí lì duō。xī dān pó pí。
阿弥利哆。悉耽婆毗。
ā mí lì duō。pí jiā lán dì。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。
ā mí lì duō。pí jiā lán duō。
阿弥唎哆。毗迦兰多。
qié mí nì。qié qié nuó。
伽弥腻。伽伽那。
zhǐ duō jiā lì。suō pó hē。
枳多迦利。娑婆诃。
《大悲咒》
▼
南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。
ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。
南无·阿唎耶。
ná mó ·ā lì yē。
婆卢羯帝·烁钵啰耶。
pó lú jié dì ·shuò bō là yē。
菩提萨埵婆耶。
pú tí sà duǒ pó yē。
摩诃萨埵婆耶。
mó hē sà duǒ pó yē。
摩诃迦卢尼迦耶。
mó hē jiā lú ní jiā yē。
唵。
ōng。
萨皤啰罚曳。
sà pó là fá yì。
数怛那怛写。
shù dá nā dá xià。
南无悉吉利埵·伊蒙阿唎耶。
ná mó xī jí lì duǒ·yī méng ā lì yē。
婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。
pó lú jí dì·shì fó là léng tuó pó。
南无·那啰谨墀。
ná mó·nā là jǐn chí。
醯唎摩诃皤哆沙咩。
xī lì mó hē pó duō shā miē。
萨婆阿他·豆输朋。
sà pó ā tuō·dòu shū péng。
阿逝孕。
ā shì yùn。
萨婆萨哆·那摩婆萨多·那摩婆伽。
sà pó sà duō·ná mó pó sà duō·ná mó pó qié。
摩罚特豆。
mó fá tè dòu。
怛侄他。
dá zhí tuō。
唵·阿婆卢醯。
ōng。·ā pó lú xī。
卢迦帝。
lú jiā dì。
迦罗帝。
jiā luó dì
夷醯唎。
yí xī lì。
摩诃菩提萨埵。
mó hē pú tí sà duǒ
萨婆萨婆。
sà pó sà pó。
摩啰摩啰。
mó là mó là。
摩醯摩醯·唎驮孕。
mó xī mó xī·lì tuó yùn。
俱卢俱卢·羯蒙。
jù lú jù lú·jié méng。
度卢度卢·罚阇耶帝。
dù lú dù lú·fá shé yē dì。
摩诃罚阇耶帝。
mó hē fá shé yē dì。
陀啰陀啰。
tuó là tuó là。
地唎尼。
dì lì ní。
室佛啰耶。
shì fó là yē。
遮啰遮啰。
zhē là zhē là。
么么·罚摩啰。
mó mó·fá mó là。
穆帝隶。
mù dì lì。
伊醯伊醯。
yī xī yī xī。
室那室那。
shì nā shì nā。
阿啰嘇·佛啰舍利。
ā là shēn·fó là shě lì。
罚娑罚嘇。
fá suō fá shēn。
佛啰舍耶。
fó là shě yē。
呼卢呼卢摩啰。
hū lú hū lú mó là。
呼卢呼卢醯利。
hū lú hū lú xī lì。
娑啰娑啰。
suō là suō là。
悉唎悉唎。
xī lì xī lì。
苏嚧苏嚧。
sū lú sū lú。
菩提夜·菩提夜。
pú tí yè·pú tí yè。
菩驮夜·菩驮夜。
pú tuó yè·pú tuó yè。
弥帝利夜。
mí dì lì yè。
那啰谨墀。
nā là jǐn chí。
地利瑟尼那。
dì lì sè ní nā。
婆夜摩那。
pó yè mó nā。
娑婆诃。
sā pó hē。
悉陀夜。
xī tuó yè。
娑婆诃。
sā pó hē。
摩诃悉陀夜。
mó hē xī tuó yè。
娑婆诃。
sā pó hē。
悉陀喻艺。
xī tuó yù yì。
室皤啰耶。
shì pó là yē。
娑婆诃。
sā pó hē。
那啰谨墀。
nā là jǐn chí。
娑婆诃。
sā pó hē。
摩啰那啰。
mó là nā là。
娑婆诃。
sā pó hē。
悉啰僧·阿穆佉耶。
xī là sēng·ā mù qié yē。
娑婆诃。
sā pó hē。
娑婆摩诃·阿悉陀夜。
sā pó mó hē·ā xī tuó yè。
娑婆诃。
sā pó hē。
者吉啰·阿悉陀夜。
zhě jí là·ā xī tuó yè。
娑婆诃。
sā pó hē。
波陀摩·羯悉陀夜。
bō tuó mó·jié xī tuó yè。
娑婆诃。
sā pó hē。
那啰谨墀·皤伽啰耶。
nā là jǐn chí·pó qié là yē。
娑婆诃。
sā pó hē。
摩婆利·胜羯啰夜。
mó pó lì·shèng jié là yè。
娑婆诃。
sā pó hē。
南无喝啰怛那·哆啰夜耶。
ná mó hé là dá nā·duō là yè yē。
南无阿利耶。
ná mó ā lì yē。
婆嚧吉帝。
pó lú jí dì。
烁皤啰夜。
shuò pó là yè。
娑婆诃。
sā pó hē。
唵·悉殿都。
ōng·xī diàn dū。
漫多啰。
màn duō là
跋陀耶。
bá tuó yě。
娑婆诃。
sā pó hē。
春节即将到来，
希望大家在最后一个月驱走霉运、不顺、灾祸……
迎来好运、幸福、健康、美满……
愿菩萨保佑每个人身体健康，吉祥安康，
生活顺心顺意，好运连连！
横财来临前的3大征兆 遇到了的人难逃一夜暴富！准！
印堂红光满面
人逢喜事精神爽，大财来前必有桃花满面。当你最近的气色开始变好，病灾远离、疤痕愈合的很快，而且脸上显得红润敞亮，并且不自觉的带有笑容之时，表明运势转好，财星高照。这样的现象出现时，人往往事业有成、升官发财，前程越来越广阔，不易与人结仇怨，所以注定和气生财，越来越富，不出一年时间，就足以一夜暴富。
贵人主动找上门
贵客主动来寻觅，实则送财来。无论是居家还是在职场上，有贵人主动和自己来往都是一件难得的事，贵人则指有一定人脉、财力或是人品贵重之人，常来常往必定是道喜之兆，表明你近期运程亨通，气质与运势皆是接近贵人。如遇此征兆，做生意的人难免生意大成，暴赚在手，而如果是在职场上有远大理想的人，能名利双收，和贵人共进步。
命运既然如此奥妙，那么佛教对于命运究竟有什么看法呢？我分为四点来说明：
(一)佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变
佛教虽然也讲命运，但是有别于外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而生，空无自性，因此命运也是因缘生法，没有自性，坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变，像小沙弥增长福寿，就是有名的例子。
有一位证得阿罗汉果位的师父，一天在禅定中知道自己疼爱的徒弟只剩下七天的寿命，心想：‘这么乖巧的孩子怎么只剩下七天的寿命呢？真是太不幸了！不可以将真象告诉他，他小小的年纪，怎么承受得了这样的打击呢？’
天一亮，师父压抑着悲伤，将小沙弥叫到跟前说：
‘好孩子！你好久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧！’
不知情的小沙弥虽然感觉到师父的异样，但是仍然高高兴兴地拜别了师父回家乡去了。日子一天一天的过去，过了七天小沙弥还没有回来，虽然断了烦恼的阿罗汉，也难免为小徒弟的不幸遭遇而怅然伤感，心中正在为再也见不到徒弟而郁郁不乐时，小沙弥突然平平安安地回来了。阿罗汉大为惊讶，牵着小沙弥的手上下打量地说：
‘你怎么好好地回来了？你做了什么事吗？’
‘没有呀！’小沙弥迷惑地摇头回答。
‘你仔细想想看，有没有看到什么？做了什么？’师父不放松地追问。
‘噢！我想起来了。回家的途中，我经过一个池塘，看到一群蚂蚁被困在水中，我捡了一片叶子，把它们救上了岸。’小沙弥如实地回答，乌黑的眸子，散发着喜悦的光芒。
师父听了之后，马上再进入神通之中观看徒弟的命运：这个孩子不但去除了夭寿之相，并且有百岁的寿命。小沙弥的一念慈悲，不但救了蚂蚁的性命，也改变自己的命运。
除了慈悲能改变命运之外，修福也可以转坏命为好命。有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈，永远无法扭转命运，其实不然。佛教认为再深重的恶业也可以减轻，好比一把盐，如果将它放入杯子之中，当然咸得无法入口。但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然减淡。罪业的食盐无论如何咸涩，只要福德因缘的清水放多了，仍然可以化咸为淡，甚至甘美可口。一块田里，虽然杂草和禾苗并生在一起，但是只要我们持之以精进，慢慢除去芜杂的蔓草，等到功德的佳禾长大了，即使再多一些蔓草，也不会影响收成，因此深重的罪业可以藉着广植福德而加以改变。
普贤十大愿中说：忏悔业障。忏悔也是消除业障、增长福慧、改变命运的法门。我们的衣服肮脏了，要用清水来搓洗才能洁白；身体垢秽了，也要用净水来沐浴才能干净；心地染污了，要用忏悔的法水来洗涤，才能恢复清净，所谓“随缘遣旧业，更莫造新殃”，挚诚恳切的忏悔能去除我们烦恼的污垢，把原本无染的清净自性心显现出来，因此佛教非常注重忏悔法门，如慈悲水忏、梁皇宝忏、天台的三忏，都是历代大德为我们敷设的方便法门。
命运既然可以因为行慈悲、培福德、修忏悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的，再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓“居安思危”，不能不戒惧谨慎！
(二)佛教重视宿命，但是佛教更重视未来的命运
佛教讲过去、现在、未来三世因果，佛教虽然重视过去的命运，但是更注重现在和未来的命运。因为过去的宿业已然如此，纵然再懊恼，也无法追悔；但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里，只要我们妥善地利用每一刻真实的现在，前程仍然是灿烂的。因此佛教不沉溺于对过去命运的伤感之中，而积极追求未来充满无限希望的命运。
如何把过去坎坷的命运改变成未来美好的命运呢？那就要实践改性、换心、回头、转身的工夫。平常说：“江山易改，本性难移。”如果能将难改的性格改变过来，把暴燥的脾气改成柔和，把孤僻的性情改成随缘，命运一定随之改观。现在医学发达，有人得了心脏病，换个心脏，仍然如生龙活虎般充满活力。我们的肉团心坏了，固然要动手术换掉，智能妙心坏了更应该改换，把坏心换成好心，把恶心换成善心，把邪心换成正心，才能延续生命，常保健康。
改性换心是改变命运的药方，回头转身更是创造命运的良剂。人间有许多的纷争、痛苦起因于不知回头，平时我们只知道向前挤进，甚至把自己赶入烦恼的牛角尖而浑然不觉，凡事要留个转身的余地，回头退一步想一想，以退为进，我们将会发现世界是多么的宽广辽阔！
(三)佛教不鼓励人听天由命，佛教希望人开创命运
有的人遭遇困境的时候，就认为冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然的，于是消沉、沮丧，不知奋发振作，把自己宝贵的前程委诸子虚乌有的唯一神只去主宰，甘心做宿命的奴隶。佛教认为命运掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，即使天神也无法操纵我们的命运，我们是决定自己命运的主人，我们是创造自己命运的天才，佛陀本身就是典型的例子。
释迦牟尼佛未成道时，贵为一国的太子，享受无比的人间欢乐，得到万民的景仰。但是佛陀不以皇宫的生活为满足，不甘愿做个庸碌的凡夫，于是舍弃一切的荣华富贵、亲族情爱，独自走上追求真理的道路，创造了自己广大如虚空的生命，而一切的众生也随着佛陀的证悟，开创了未来正觉幸福的命运。
人生的境遇并不是命定如此，绝对不变的。上天没有能力把我们变成圣贤，上天也不能使我们成为贩夫走卒，成圣希贤都要靠自己去完成，所谓“没有天生的释迦”。只要我们精进不懈，慧命的显发是可期的！
(四)佛教不光是希望人乐天知命，更希望人洗心革命
孔子说他“五十而知天命”，像孔子这样的圣人也到了心智渐趋成熟的中年，才了解宇宙人生的道理，可见乐天知命的不容易，但是佛教主张除了顺应天命之外，更要进一步的洗心革命。
佛陀是一位慈爱众生的宗教家，也是一位充满道德勇气的革命家。佛陀不止要改革印度四姓阶级制度的社会弊病，更要革除众生心里的种种毛病。佛陀所主张的革命不是伤害别人的性命，而是自我针砭；佛陀理想中的革命不是向外，而是对自己内心的欲望所进行的一场搏斗，唯有勇于革新自己的人，才有光明的人生。
常人有一种习惯，容易看到别人的缺点，却文饰自己的过失。佛陀数十年的教化，替我们开显了无数的法门，就是要我们洗去心中的尘垢，还给它本来无染的一片洁净。求道的过程无非是洗心涤虑、净化生命的工夫，等到天清月现，朗照大地的时候，就是与诸佛同游毕竟空的良辰！
