谋局者思想：人弃我取，人取我予 成为真正会赚钱之人
善弈者，谋局，不善弈者，谋子”，是古人对弈棋之道的经验性概括。
善谋局者，一子失着，全盘可以弥补；而谋子者，却常常顾此失彼，一着不慎，全盘皆输。只有那些胸中谋全局的弈者，才可能使满盘皆活；而那些只在乎眼前一粒棋子得失的人，则常常会陷于被动。
所以说，高明的棋手与人对弈，总是顾全大局，筹划全盘，攻守有度，进退得宜，方可稳操胜券。若只注意谋子，一时杀伐虽然痛快，却忽略了大势的变化，纵使开头略有小得，最终也会因划地自限而失去未来。
棋场亦商场，更是战场，如何在当今企业如何立足于社会，谋局成为重要的一部分。
而做一个谋局者，一定要有足够的魄力、胆识、格局与眼界。
“做局”和“做事”有根本区别：
对于一个做局的人来说，万物皆为我所用，万物皆不为我所有。
每一件物品、每一项服务、比如：房子、车子、股票、工资、企业、股权等等都只是它的工具，他们的目的不是彻底拥有他们，而是利用他们。
通过更新、倒手、与赎回实现增值，然后推高自己的高度，从而可以运作更多资源。
体系是谋局的重要部分
真正的企业家是谋局的人，这个局谋好了，体系和系统就建立起来了。对于现在的大老板就是要谋局，把大的架构和体系打造起来就可以赚大钱。
一号人物考虑架构，考虑体系，考虑系统，是“无所事事、无所作为”而处在最高位置，重在把局谋好；
二号人物是指一个团队事必躬亲，有所作为，重在把事做好。
简而言之，一号人物是天道，是老庄之道；二号人物是人道，是孔孟之道。
另一方面，利润来自体系，这在西方国家是一个很好的见证。这其中有四大原理：分别是让能人为你工作、资本、制度和体系。能者居上，智者居侧，闲人居下。体系是解决问题的根本出路，因此就要打造一个有竞争力的体系。
同时，我们应该把复杂问题简单化，把简单问题数量化，把数量问题程序化，把程序问题体系化。对于大家都很熟悉的新木桶理论，我们可以从中得到：做长不做短、做点不做面、做深不做浅以及做快不做慢等四点认识。这就是要求我们打造一个有竞争力的体系。
同时，我们还要复制一个有竞争力的体系，实现复制复制再复制，无限制复制后最终使得成本变为零。这就是实现一个由资本运作到虚拟运作的过程。
我们目前做企业存在两种形式，一种是就企业做企业，另一种就是跳出企业做企业，如张裕葡萄酒有限公司建立酒庄，实现体验经济。因此我们要融入一个更大的体系，一个更多、更大、更好、更强的体系之中。
情商是打通人脉关系的重要环节
那同时为什么有的领导人追随者众多有的领导者孤家寡人？单从智力的方面很难解释这个问题。
因为许多高智商的人反而曲高和寡。因此卡耐基讲成功７０％靠人际关系能力３０％靠的是智力。也就是我们所说的情商。所谓情商就是管理自己与影响他人情绪的能力。
有这种能力即使你没有职位没有头衔、甚至没有自由是个囚犯也照样能够领导他人。
博弈在谋局中不可或缺
谋局者的最高境界无论炒股、投资、还是买房，做局都是一个跟人性博弈的过程。
这种博弈分为四种境界：技术——艺术——法术——道术。
纵横捭阖、抽丝剥茧、设点控局；洞察人性冷暖，解析大众行为，这一路走来，如果做到游刃有余、可收可发，便抵达了“道术”的境界。此时万事万物、相生相克，生来病死，一切在你心里来去自如。
最强的对手就是你自己。一旦你战胜了自己，如同跳出三界外、不在五行中。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
最后想要成为谋局者，需明白：
人弃我取，人取我予。大我无我，众生之所求，正是你所舍。
【分寸，是人生的关键】
一艘船触礁后在海上漂泊，船上的粮食马上就要吃完了。眼见得救无望，船员们都很焦急。
这时一个悲观的船员开始不停的唠叨“我们要活不成了”，船员一脸唠叨了几天，其他船员们把他丢进了大海。
之后，又出现了另一个乐观的船员，他喋喋不休地呼喊“我们一定会得救的”，几天之后，这名乐观的船员也被丢进了海里。
大千世界，古往今来，做事做人都离不开“分寸”二字，而人生中最难把握的也恰恰是“分寸”二字。
孔子说“七十而从心所欲，不逾矩”，矩指的规矩，也可以说是分寸。
宋玉在《登徒子好色赋》中写到“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短”，这里也是说的一种分寸。
做人可以不聪明，但一定要有“分寸”。
1. 做人讲分寸
做人不卑不亢，有度有量，外圆内方。
我们常说至刚易折，做人要像水，力量又温和。
曾国藩的成功之道便在于外圆内方，内圣外王，内心有操守，外在表现圆润。
在经历过事事与人争，自己认为对的也同样要求别人的外方内方时期。
曾国藩逐渐收起自己不合时宜的棱角，虽然依旧严格要求自己，但对他人的态度却发生了变化，开始宽以待人。
鲍超是曾国藩手下的一员悍将，一次鲍超因与曾国荃闹矛盾，甩手不干了。曾国藩提点鲍超说：
“你撂挑子，懂内情的人知道你与老九闹意见。不懂内情的人会怀疑你对朝廷不满，你这样做，你这样做岂不在给别人提供攻击的把柄。”
人格上要讲分寸，不能太卑，太卑可能会变成懦弱，也不能太傲，太亢又会咄咄逼人。
性格上要讲求内外协调，不扬不抑。太内向变成保守不好，太外向变得张扬也不好。
刚柔相济，外圆内方，有理有节，软中有硬，不好走极端，不偏激执拗，才是正确的为人之道。
2. 人际讲分寸
不亲不疏，不冷不热，再亲近的关系也要保持距离，要懂得“礼让”。
不同场合不同环境对不同对象，讲话应有所不同。
曾国藩一生多次提到要“慎言”，他认为“谨言：刻刻留心，是功夫第一”，在曾国藩家训中也有“立身以不妄言为本”之语。
曾国藩对人际交往上的分寸的把握经历了一个变化的过程。
三十岁之前，曾国藩并未注意人际交往中的分寸，说话总有伤人之语，翻开曾国藩此时的日记，“说话又多戏谑”之句比比皆是。
对此曾国藩的许多至交好友都曾直言不讳地指出他在待人上的不足，称其“高已卑人”，“太刻薄”，“凡事见得自己是而他人不是”。
这些人际中的不知分寸也让曾国藩得罪了不少人，吃尽了苦头。
与人交往、说话要讲分寸。开玩笑要有度，过犹不及，反会伤人，直爽并不等于言语毫无顾忌。
朱熹曾说：“谦固美名，过谦者，宜防其诈。默为懿行，过默者，宜防其奸。”
3. 处事讲分寸
凡事过则损，需把握分寸。对待得失要有“度”，人不能万事做到十全十美。
做事要进退有度，既懂得乘势而上，也善于急流勇退。
子贡曾问孔子，“师与商也孰贤？”
孔子回答说，“师也过，商也不及。”
子贡又问，“然则师愈与？”
孔子回答说，“过犹不及。”
曾国藩因湘军而名声远扬。从组建湘军到湘军不断发展壮大，曾国藩一直是湘军的核心领导人物。
湘军攻城破池，为剿灭太平军立下了大功，随着湘军日盛，曾国藩开始注意起“分寸”问题。
因为在这种关键点上，稍有不慎，庞大的湘军就可能变成曾国藩的索命绳。
曾国藩通过自削兵权，让清廷放心，避免了将湘军发展成私人武装。
兵无常势，水无常形，我们在处理问题时也要做到能因势利导，随机应变。
《易经》中说“穷则变，变则通，通则久”。事物会在一个点上发生转变，对应事物的这个特性，为人处事也应讲分寸，懂变通。
人生的成败兴衰，浓淡缓急，无不体现在对分寸的把握之中。
做人有分寸，是人生的最高境界；做事有尺度，是人生的最大学问。
把握做人的分寸，掌管做事的尺度，日积月累，才能在分寸间求得人生的高度。
分寸，是人生的关键。
