海南旧州历史文化研讨会发言要点
（张昌赋 海南省张岳崧文化研究会副会长）
大家好！我有两个体会和三点思考与各位交流。两个体会：一是自信，二是不安；三个思考：一是与时俱进；二是关联发展；三是智慧谋略。
先谈两个体会。
一是自信。
自信，就是底气，习近平总书记说，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的文化自信。文化自信是继道路自信、理论自信、制度自信之后中国特色社会主义的第四个自信。本次研讨会体现了大家的文化自信。
一方面，海口市文物局主办，海南州府文化发展有限公司承办的海南旧州历史文化研讨会，一者主办方的文化自信明显增强，二者参与者的利谋权益变化凸显。这种自信，饱含有乡愁情怀与乡村振兴的欲望。王局长和黄总的智慧，决不仅仅是曾国藩的"利不可独，谋不可众"，更是旧州发展的希望和期待。
另一方面，海南省文化协会、研究会、学会等发展如雨后春笋，势不可挡，正因为自己相信自己，文化自信给人带来的睿智、希望和精彩，大家汇聚一堂，虚心学习，坦诚相待、优势认定、坚强信念、挑战极限，可谓文化复兴、遗产活化，前景一派好风光！
二是不安。
做事看能力，做人看格局。
一是文化人的不安。听了多位领导专家的发言，回想两天来不失时机与各位大腕的交流，深感得益多多，不安多多。众多文化学会研究会，尤其在海南美丽乡村、传统村落、文化名村、特色小镇、田园综合体乃至乡村振兴过程中，所面对的责任和发力要求之现状，也深感文化传承与挖掘的人才之匮乏，林会长不断重复的人力资源的合力融合之发展所需，所以不安。
所幸从黄总、王局处，让我眼前似乎再现了几百年来人人都说的"为官须看《曾国藩》，为商必读《胡雪岩》"。胡雪岩说过："先做人，后经商，机遇是靠大家双手捧出来的。"还说："为人不可贪，为人不可奸。经商重信誉，无德不成商。"还从专家学者长者十分接地气的田野研究精神，倍感亲切和温暖。
二是坐失良机的不安。列举：
2008-2010年参加周唐伉俪的海南黎民文身国家课题时，不少官方的历史文化观；琼山旧州与海口长流，都存在开疆、开发、开放的定位与推进，两地之路的坎坷与文化现象；
海南不少社会民团的社会责任，美丽乡村和传统村落的保护与发展所存在方向不明、急于求成、前景迷茫的状态，重形式、轻内容的许多弊病；
中国历史文化名村定安县高林村、关联名村连片推进的"推着走"的实践经历。
史存古村众多而稀有申报中国传统村落的旧州，与国家要求非常不足的现实。
再谈三个思考
考古专家在论证遗址，行政领导在等待决策，这是一个历史性的大问题、难问题。中国历史文化名村定安县龙湖镇高林村的成功实践案例，所凸显的许多问题在旧州一定会出现。我谈三个思考：一是与时俱进；二是关联发展；三是智慧谋略。
一是与时俱进。
党的十九大提出乡村振兴战略给了我们满满的信心；田园综合体等乡村发展模式不断在升级；今年的宪法修改将群众利益提到更加重要的层面。旧州这一历史悠久、人文荟萃的旧久之州史，更应该从把握政策层面与时俱进。
二是关联发展。
阅读与观摩了海口《旧州古文化旅游镇》项目概念性发展规划，深感在强调旧州田野工作重要性的同时，注重旧州社会群体的社会结构和社会功能的理论和应用的研究，发现人类社会生活的通则以及组成社会、联系人民的社会关系、观念、价值和信仰等等问题的紧迫性，尤其是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的人类学的探索更为突出。
该规划最终定位，必定在与国家发展"五位一体"发展格局的层面，否则其规划的生命力也是短暂的。
关联发展案例：
例1:中国历史文化名村定安县龙湖镇高林村的保护与发展过程，也是规划不断完善的过程。
例2:2015.3.7省委李军副书记考察高林村时说：乡村规划、家风建设、产业发展都要走群众路线，发挥村民自主创业的积极性，大众创业，万众创新。
例3:刚刚申报中国传统村落的三门坡镇加乐湖村，挖掘发现中华人民共和国国徽的参与设计者张昌龄教授；海南人知道此事的人甚少；千年古村海口长流镇那秫村"五里九井七庙塘"更是世人知其然不知其然。
例4:高林村及其辐射关联6个名村保护与发展实践表明：把握优势，整体推动是必需的也是必须的。自2003以来，连续15年的中央一号文件都聚焦于农业、农村、农民问题，十九大提出了乡村振兴战略"三农"发展新蓝图，对推动农村发展、增加农民收入起到了重要的作用。千百年历史以来，海口市琼山区三门坡镇的加乐湖村、莲塘村，与第一批传统村落定安县高林村、海口市龙华区文山村、文昌市会文镇十八行村；第三批澄迈县老城镇罗驿村；第四批定安县龙梅村以及期待申报的莫村、海口市秀英区新民村、道盖村等合计十个古村：一方面，从人文角度来看，都存在着明显的以民明代尚书王弘诲、清代探花张岳崧为代表的亲属、亲戚等人文关系；另一方面，从地理优势来看，居于各自历史人文格局和现代文明生态建设的基础，有着美丽乡村、特色小镇所无法类比的、连片保护与整体发展的涉农"田园综合体"明显优势：一是便于整体保护（包括诸如历史人文的关联、地域功能凸显、旅游开发等）。这些村子最为活跃的"公期"非物质文化遗产，已由中国社科院专家组织材料申报。二是便于连片推进（脚踏实地，分级提升，不断优化，全盘发展）。
例5:2018年海南省政协委员《关于海南传统古村落与美丽乡村建议协调发展的提案》提到：建设生态宜居、乡风文明、治理有效（自治、法治、德治）、生活富裕，让美丽乡村成为城乡人未来的"奢侈品"实施乡村振兴战略的历史背景，提到加大传统古村落与美丽乡村顶层设计的执行力度问题；对一些实施比较好的村，规划跟进和项目指导仍存在许多问题；提到海南部分富有内涵的传统村落无法得到保护且受破坏比较严重问题。会前我与旧州镇陈镇长谈了有关传统村落申报的问题，这值得旧州研究历史文化、活化文化遗产参考。
三是智慧谋略。
一者规划跟进。海南省人民政府2012年20年乡镇规划陆续出台，由于当时的理念和详规大多不足，纸上谈兵有余；规划跟不上变化，这在国家级名村高林同样没有发挥多少作用，故之。
二者建立大数据旧州必然急切。所涉范围的历史文化、文物、人文景观、自然景观等数据，可学习美国人建立中国科考进士大数据库大做法。这不但是研究基础，更是实施依据。
我们敬畏历史也不盲目信奉，专家成就了许多事情，同时也错失了不少良机；蓝教授昨晚对两位八十多岁吹唢呐的老人说：高手在民间；我也想说，文物保护在民间。历史文化不能忽略田野工作。海南黎民比汉民居住的时间要长得多，州府的考古、历史考证可有考虑过黎民？
三是名牌效应。
旧州和旧州人拿什么来说话？有多少底气说话？有了名牌和品牌，便在任何时候和任何事情上有底气。
旧州、长流，都与开疆建制有关；开疆文化还要再讲两千年？非要梁先生所讽挖见"姜太公在此"再说？或琼山会长无奈之下所提的"三址"说？开发文化要不要进行？什么时候才能到达能够开放的国际旅游状态？自信满满的践行，难道只是永无休止的仅仅停留在学术上的争论、延续？
名牌效应是由名牌这个无形资产所引发的能够为其所有者或经营者带来新的经济效用的现象；而品牌打造是做品牌的具体过程；品牌是企业与消费者建立的持久稳定的互需关系。这篇文章由于旧州在图书馆里一直没有确定标题而无法写好，但广大读者一直期待已久，然而，这一漫长的无为或许不一定就是无位，而是无知。
四是融合与系统。
一是2018年中央1号文件提出中国特色的乡村发展道路，指出重塑城乡关系，走城乡融合发展之路；坚持人与自然和谐共生，走乡村绿色发展之路；传承发展提升农耕文明，走乡村文化兴盛之路；创新乡村治理体系，走乡村善治之路；打好精准脱贫攻坚战，走中国特色减贫之路等方面。我想，今天陈镇长到场，王局长亲临，官商资源高度融合，国家和省市专家学者系统研究，这是旧州的幸事，旧州人民的福分。
二是学术需在百家争鸣中高度融合，系统的大数据分析是必然的趋势。比如，海师大史振卿教授认为"""在数量上清代没有明代进士多，这里面原因很多，其中一个原因是当时海南士人仍侵淫在程朱理学之中，而此时的清朝以乾嘉考据学为导向。从这个角度上说，海南士人的学风与整个时代学风不相符了。唐胄以程朱儒学的妇女观看待当时社会的妇德，其实质是对程朱儒学的推崇。"但从张岳崧的学术研究来看，虽然目前稀见他对程朱儒学的言行。但程朱理学与科举没有必然联系，与学术研究有联系，这已经是不少研究者的观点，这需要我们有高格局去系统地研究。张岳崧历史人物研究不仅仅是纵向的，横向的研究必不可少；同样，旧州的历史文化研究需要百家争鸣。
三是在乡村振兴战略下，旧州不能忘记影响深远的《西塘宣言》。其观点多次被与会专家学者提及："保护古村落是农村文化发展中走现代化与传统化相融合、经济与文化相统筹、自然与社会相和谐之路的一种可行模式，是文化农村的最佳选择……我们呼吁立刻开展中国古村落及其文化的调查和普查，摸清文化家底，建立古村落名录，全面整理村落遗产，分类保护……"
【2017高考满分作文。整篇没有一个酒字，但把酒描写得出神入化】。
【 液体之火（作者:江河）】
让你
若梦若醒
飘飘欲仙
让天地颠倒
让世界旋转
把人类历史
浇灌的跌宕起伏
将琴棋书画
熏染的色彩斑斓
醉了刘伶
狂了诗仙
张扬了曹孟德
书写了鸿门宴
湿了清明杏花雨
瘦了海棠李易安
景阳冈上
助武松三拳毙虎
浔阳楼头
纵宋江题诗造反
你啊你
成全了多少英雄豪杰
放倒了多少村夫莽汉
歌舞与你相佐
美色与你为伴
催诗情万丈
壮文人斗胆
有人借你发疯
有人借你夺权
有时你只是一个道具
烘托一下谈判桌上的氛围
有时你更像一种暗器
把贪杯的对手麻翻
你呀你
既入朱门豪宅
又进村舍陋院
既流溢皇室的金樽
又盛满农家的粗碗
愁也要你
喜也要你
跃过龙门的学子
迁徙流放的囚犯
落魄的文人骚客
得志的朝廷大员
都是你的知己
你的伙伴
因为你
耽误了多少大事
因为你
弄出了多少冤案
因为你
鲜活了多少逸事趣闻
因为你
催生了多少佳作名篇
真的是
成也有你
败也有你
你这浇愁愁更愁的琼浆啊
你这千百年永远燃烧的
液体的火焰
好文全篇没用一个“酒”字，喜欢酒的请共赏
鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良智转高。语出清朝康熙年间褚人获《隋唐演义》。平常的鸟,若是跟随着凤凰一起飞，就能飞得更高﹑更远;一般的人,和贤人达士们走在一起，他的品质德性,自然也就高了。 在佛家解就是，这就是说的,发心向善修法求道之人,在自己还不至于,识心达本明心见性前的,即常亲近善知识，亦常远离恶知识!的佛法义理。 善知识者，佛陀在《金刚经总持论》中给出的定义是：心性柔和，戒行专精，心无贪妒，物无爱恋，心行平等，意无憎爱，有大方便，自度度人，量根施道，具大总持，好心与人，不求果报。行门清净，无诸过失，说法论议，皆合经义! 我们凡夫众生,之所以需要善知识的导引,是因为我们,与已经入于阿罗汉﹑辟支佛﹑菩萨和佛,或称声闻﹑缘觉﹑菩萨和佛的,四圣界的贤圣们相比，我们总体上,是处在一个,无明﹑愚痴和颠倒的位置上的。 这一点,只是我们自己处于无明之中,不知道或是不肯承认而已。承认也好，不承认也罢,总之我们的烦恼﹑痛苦，是在时时刻刻的伴随着我们的。事实上,存在着烦恼痛苦,就是我们处于无明之中,最直接的体现和表现了。 烦恼痛苦这码子事情,是可以骗得了别人，却骗不过自己的。修行,就是一个永远地,与烦恼痛苦为敌,并最终将之消灭殆尽,继而进一步消融法我执,究竟正遍知的一个过程。 世间人,在还没有觉悟到一定程度,或是遭遇到大灾﹑大病﹑大难之前,由于贡高我慢等的原因,是不肯向一切贤圣善知识们,低头认师的。 更有些人是,即使是在遭遇到了大灾﹑大病﹑大难﹑厄运之类的灾祸﹑凶险之后,也还是撞到南墙了,头也不回的呢。继续在无明﹑愚痴﹑颠倒的,黑暗时空隧道中前行的。 所以,在如白驹过隙般的苦短一生中,能够懂得,向一切贤圣们学习,认一切贤圣为我们的善知识老师。即常亲近善知识，亦常远离恶知识!当引为我们人生,最大的善根发现和幸运了。 万物有灵。就像鸟随鸾凤飞腾远那样,人伴贤良,懂得亲近自己的善知识老师,我们悲﹑智双运的般若智慧,从而得以转高,也是一件情理之中,再正常不过的事情了。
